المرأة والمجتمع العربي الإسلامي بين التخويف والترهيب، والتحفظ والتدين، والانحراف والجهل والانحدار - زهراء محمد

المرأة والمجتمع العربي الإسلامي بين التخويف والترهيب، والتحفظ والتدين، والانحراف والجهل والانحدار
زهراء محمد

تُولد المرأة في الغالب، مع بعض الاستثناءات، داخل عائلات تنظر الى علاقتها بالرجل ضمن إطار من الخوف والخطر. يزرع المجتمع في ذهن المرأة فكرة أن الرجل مصدر تهديد ينبغي الابتعاد عنه، فيقيم بذلك أصناماً عديدة في عقلها. وهكذا تبقى المرأة عاجزة عن التمييز بين الحذر الواعي والتصرف السليم في التعامل مع الرجال، فلا تعرف سوى الخوف: الخوف من الأب والأخ، ثم الخوف من الزوج، وصولاً الى الخوف من الابن. لقد أفرز المجتمع نموذجاً نراه في واقعنا المعاصر، يتمثل في امرأة خائفة لم تتعلم كيف تكون حذرة، أو كيف تتصرف بصورة سليمة مع إنسان مثلها، وإنما زُرع الخوف في أعماقها فحسب. أما النموذج الآخر، فيتمثل في ذهنية تُصوِّر الرجل عدواً للمرأة، وتغرس في عقلها أنه خصم ينبغي أن تواجهه بشراسة، وأن تدخل معه في صراع وتنافس دائمين في مختلف مجالات الحياة. وينشأ هذا النموذج عادة في بيئة عائلية متطرفة. وفي كلتا الحالتين، تُزرع في عقل المرأة صورة وحش يُدعى «الرجل»، بوصفه أكبر منها وأقوى وأفضل. وحتى المرأة التي تكافح وتناضل لانتزاع حقوقها، فإنها ترى في الرجل غولاً، بعدما ترسخت في أعماقها فكرة تفوقه عليها. وهكذا، تتأرجح ردود أفعال المرأة بين الاستسلام والخوف، والاستعداد الدائم للمواجهة والانقضاض عليه دفاعاً عن نفسها. ويشكّل ذلك ضغطاً إضافياً على نفسية المرأة التي تتلقى صورة مشوهة عن الرجل؛ فهي، من جهة، لا تعرف صورته الحقيقية، ومن جهة أخرى، تعيش في ظل التحذيرات المستمرة منه، فتظل في صراع بين صورته الراسخة في ذهنها وحقيقته في الواقع.
إن كثرة الأصوات التي تطمس صوتها، وتعدد الآراء التي تحاصرها، يجعلانها إما غاضبة في وجه جميع الرجال، وإما خائفة منهم جميعاً، حتى من ابنها. وهكذا يُنتج مجتمع كهذا صورتين مشوهتين للمرأة. أما في ظل ظاهرة التحرش، فتتعدد الآراء وتتعالى الأصوات؛ فمنها من يحمّل المرأة المسؤولية، ويطالبها بالبقاء في المنزل وحبس نفسها بين جدرانه، أو بارتداء طبقات عديدة من الأقمشة السميكة لحماية جسدها. لكن، على الرغم من محاولاتها المستمرة للستر والابتعاد عن شبهة كونها السبب الرئيس للتحرش، يظل الرجل الجاهل يمارس التحرش ويتجاوز الحدود، سواء أكانت المرأة ترتدي الحجاب والعباءة والنقاب، أم كانت سافرة. فلا شيء يردع ذلك المتحرش الجاهل الذي يتخفى كشيطان في جسد رجل. وفي هذه الحالة، يعلو صوت المجتمع مجدداً، مطالباً المرأة إما بالصمت إزاء المتحرش، وإما بردعه بقوة، وكأن عليها أن تتصرف معه كرجل؛ فتحمل حجراً كبيراً لترميه به، أو تصفعه، أو تشتمه، أو تلجأ الى غير ذلك من الأساليب التي تدفعها الى تنحية أنوثتها جانباً. وهكذا تتمزق شخصية المرأة بين الخوف والدفاع عن النفس والشراسة، وتتعدد صورها حتى تجد نفسها في صراع مع رغبتها في عيش أنوثتها وسط مجتمع يخاف على نسائه من جهة، ويلهث خلف المرأة من جهة أخرى، وكأنه لم يرَ امرأة في حياته.
تراقب المرأة العربية العالم الغربي، الذي ربما يستحضر الزوج صورة المرأة فيه ليقارن زوجته بها، مطالباً إياها بأن تكون مثل المرأة الغربية في جمالها وأنوثتها. ولا يأتي هذا الضغط من الزوج أو الرجال وحدهم، بل ينبع أيضاً من داخل المرأة نفسها؛ إذ إنها بطبيعتها تحب إبراز جمالها وأنوثتها بأشكال مختلفة، لكنها تظل ممزقة، غير قادرة على التعبير عن أنوثتها بحرية كاملة. فهي تخشى أن تفقد قدرتها على الدفاع عن نفسها إذا تخلت عن جانبها الشرس، كما تخشى أن تفقد جزءاً من ذاتها إذا تخلت عن أنوثتها. وهكذا تبقى في حيرة تمزقها، وتحاول إيجاد توازن بين هذين الجانبين في ظل مجتمعها. واليوم، ربما أصبحت لدى المرأة إرادة أقوى ورغبة أكبر في تحقيق هذا التوازن مقارنة بما كان عليه الحال سابقاً، حين كانت محصورة بين خيارين صعبين: إما أن تؤدي دور الضعيفة الخائفة حتى الممات، وإما أن تتقمص دور القوية الشرسة حتى نهاية حياتها.
وفي كلتا الحالتين، تبقى هذه الأدوار مرهقة وشاقة على المرأة.