إنقسام - د. هند فائز مجيد / العراق

إنقسام
د. هند فائز مجيد / العراق

‏قال الكاتب – غفر الله له ما تقدّم من نظره وما تأخّر :-
‏اعلمْ أن الله – جلّ ثناؤه – إذا أراد بالكائن ابتلاءً لا يُرى، جعله خصم نفسه، وقسّم عليه صورته قبل أن يقسّم عليه رزقه، فصار يرى بعينين لا تتصالحان، ويسمع بقلبين لا يتواطآن .
‏وقد بلغني خبرُ كائنٍ جُمع من جسدين، لا ليُستكمَل بهما، بل ليُختَبَر بهما، فكان له وجهان لا على جهة الزيادة، بل على جهة النقصان، فأبيضُ وجهه لا يَطمئن، لأن السواد شاهدٌ عليه، وأسودُه لا يَستتر، لأن البياض فاضحٌ له، فهو مكشوفُ الحال، لا ستر له في سرٍّ ولا علن، إذ لا يُخفى على من انقسم نظره شيء، وليس البلاء في اختلاف اللون، فإن الألوان آيات، ولكن البلاء في اختلاف الإرادة، إذ كل نصفٍ يخاصم الآخر باسم الكل، ولا يملك من الكل إلا الدعوى
وقد ظنّ من لم يُحسن الفكر أن شرَّه طبع، وما هو بطبع، ولكنه ضيق الموضع عن السكينة، فإن النفس إذا لم تجد مأوى، جعلت الخصومة وطنًا، وكان كلامه يخرج واحدًا في السمع، مختلفًا في المعنى، كأن اللفظ إذا استوى انكسر المقصود، فلا تستقر كلمة إلا وقد سبقها نزاعٌ ولحقها ارتياب، وما كان هذا الكائن خصمَ الحديد ولا عدوَّ الصنعة، بل كان عدوَّ الرأي القائل إن الشيء يُركَّب ثم يُطالَب بالانسجام، ويُجبر على السلام وهو لم يُؤذَن له بالاكتمال؛ ولو خُيِّر – وما كان يُخيَّر – لاختار نقصًا واحدًا على تمامٍ متنازع، فإن الوحدة مع العيب أهون من الكثرة مع الفُرقة، فكان في أمره عِبرةٌ لمن اعتبر، ودليلٌ على أن بعض الفساد ليس فساد طينة، بل اختلال معنى، وأن أعظم الشرور ما نشأ عن صُنعٍ استعجل، وحكمةٍ لم تُستوفَ.
انتهى ما وُجِد في رقٍّ بالٍ، و بقي ما لم يُكتب..